Qué hacemos con nuestro tiempo cuando no podemos hacer lo de siempre: una lección del gran apagón.

Un hombre leyendo en la calle el 28 de abril de 2025 en España. FatimeBarut/Shutterstock

Apenas habíamos atravesado la llamada hora del demonio meridiano cuando un luminoso lunes primaveral pasó a convertirse en el día del apagón en España.

El país se vio asolado por un corte de electricidad a nivel nacional –sin precedentes en lo que llevamos de siglo– que duró, en algunas zonas, hasta el siguiente amanecer. A mí me sorprendió, curiosamente, explicando a mis alumnos en la universidad la importancia de la digitalización en la promoción de la filosofía transhumanista.

Pero lo interesante aquí no radica en qué estábamos haciendo cuando se produjo el desastre, sino en qué hicimos hasta que se restauró la normalidad, privados de corriente, para no morir de aburrimiento.

Lo que hacemos y lo que queremos hacer

Nuestras jornadas transcurren habitualmente entre lo que el pensador alemán Hans Blumenberg (1920–1996) definió como el tiempo del deber (Musszeit) y el tiempo del poder (Kannzeit).

El primero hace referencia al tiempo que, cotidianamente, empleamos en cumplir con las obligaciones o en satisfacer las necesidades primarias. En contraposición, el del poder es el tiempo que destinamos a la realización voluntaria de nuestros deseos. Este último escasea en las sociedades contemporáneas desarrolladas debido a los dilatados horarios laborales que tanto inquietan a los representantes políticos en la actualidad.

Tenemos poco tiempo libre. Por eso, tampoco nos preocupamos en el día a día de cómo llenar el tiempo del poder con actividades genuinamente significativas que, en realidad, sabemos que no podríamos materializar en la práctica. A menudo nos conformamos con ligeros pasatiempos para cubrir los ratos entre compromisos. Una pequeña píldora basta para colmar una mísera hora antes o después de cenar –quizá una dosis triple si es festivo o fin de semana–. Acudimos al pastillero en busca de remedios sin reparar en la enfermedad.

Los pasatiempos preferidos

Entre las opciones más populares para ocupar el tiempo libre en la España de 2024, teniendo en cuenta todas las franjas de edad de entre 6 a +55 años, destaca la interacción en redes sociales, donde se visualizan imágenes, vídeos o memes –con TikTok, YouTube y Facebook a la cabeza del ranking–.

Una mujer sentada sola en un banco en la calle atiende a su teléfono móvil.
Solemos preferir el ocio en dispositivos móviles o pantallas. Hitesh Choudhary / Unsplash

También tiene éxito el uso de videojuegos en línea, especialmente tras el auge de plataformas como Twitch o YouTube Gaming. Y otra de las fuentes de entretenimiento más populares es el consumo de contenido audiovisual en streaming como el que comportan las series, las películas o los documentales que deglutimos en Netflix, Amazon Prime o HBO Max. Estas son nuestras medicinas contra el tedio.

Además de las favoritas, otras ocupaciones conforman el catálogo de opciones para llenar el tiempo libre con sentido: leer, escuchar la radio, hacer manualidades, salir a bares o restaurantes, realizar actividades al aire libre, viajar…

Pero –seamos sinceros– estas alternativas se encuentran almacenadas en un rincón de la trastienda. La industria del entretenimiento masivo, mediado por pantallas, ha ganado la partida a las propuestas personalizadas, que precisan del autoconocimiento para que nuestro tiempo del poder valga realmente la pena.

Cómo ocupar el tiempo de ocio (si existe)

El problema de nuestra sociedad puede ser la falta de momentos para nosotros mismos. Pero un aumento de estos, en detrimento del tiempo del deber, también será problemático si no sabemos cómo coparlos sin recurrir al “entretenimiento rápido” habitual, ya sea porque no esté disponible, como sucedió durante el apagón, o porque nos acabe causando hastío. Es un hecho que cada vez encontramos menos estímulo significativo en el digital switching. El remedio requiere de una reflexión profunda tanto acerca de la cantidad como de la calidad de las opciones con las que nos ocupamos en las horas libres.

La parca variedad de las posibilidades con las que contamos ahora en nuestros repertorios, sumada al irrisorio valor de las mismas, se manifestó durante la pasada crisis energética. Lo hizo para desconsuelo de los muchos que, enviados del trabajo a casa, se desesperaron por no saber qué hacer –no queriendo estar sin hacer nada– en ausencia de conexiones o con dispositivos sin batería.

No abogaré por la necesidad de aprender a estar sin hacer nada –la inactividad impuesta puede llegar a ser contraproducente–. Pero sí insistiré en que nos conviene esforzarnos por enriquecer nuestros inventarios con salidas que nos permitan experimentar algo de plenitud a largo plazo en el tiempo del poder.

Ir más allá

Personalmente, me resultaron inspiradoras las reacciones de los ciudadanos que decidieron aprovechar el parón para estrechar lazos con sus vecinos, ayudar a quienes sufrían cuadros de ansiedad, echarse a las calles para reunirse de forma espontánea alrededor de un transistor a pilas para mantenerse informados o a tocar música en vivo para descafeinar la situación. ¿Podríamos importar algunas de estas dinámicas a nuestras rutinas para invertir el tiempo libre más allá de las pantallas?

Estas cavilaciones no son para quienes han hecho sus deberes socrático-kantianos de conocerse a sí mismos y atreverse a pensar, ni para quienes han decidido vivir fuera de la zona de confort. Son para aquellos que han tomado por costumbre dejar en manos de los algoritmos la decisión de cómo pasar su tiempo del poder.

También para los que gracias al apagón disfrutaron por un instante de sus estrategias de ocio olvidadas, pero pronto volvieron a caer en los desgastados hábitos de entretenimiento, mientras soñaban en voz alta, en forma de post en X, con lo bonito que sería disponer de un periodo de desconexión forzada a la semana para poder trabajar en el cultivo de sus catálogos. No tenemos por qué llegar a ese extremo.The Conversation

Josefa Ros Velasco, Investigador Postdoctoral MSCA en Estudios de Aburrimiento, Universidad Complutense de Madrid

Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation.