23.4.26

I ara, el prompt

 

La notícia, la carta, la narració… i ara també el ‘prompt’? Noves formes d'aprendre a escriure a l'escola.


Dragon Images/Shutterstock
Traductor en la parte superior dreta del blog. Usa la bandera que corresponde a tu idioma.
Autories: Irene Solanich Sanglas, Universitat de Vic – Universitat Central de Catalunya i Núria Camps Casals

“Tradueix-me aquest text”, “pots buscar-me informació sobre els mamífers, si us plau?”, “vull un model d'examen de matemàtiques de cinquè de primària”. El prompt és la petició o consigna que un usuari formula a un sistema d’IA per obtenir una resposta.

Lluny de ser una simple ordre tècnica, el ‘prompt’ té una estructura, unes finalitats comunicatives i unes convencions pròpies. Ara, un estudi científic explica com introduir el prompt com a gènere discursiu a les aules.

Triple oportunitat pedagògica

En l’àmbit educatiu, especialment en l'ensenyament de la llengua, el prompting esdevé alhora una competència docent i una oportunitat pedagògica per treballar l’escriptura, el pensament crític i l’ús responsable de la tecnologia.

La IA generativa es caracteritza per la seva capacitat de produir textos a partir de la interacció i mitjançant instruccions lingüístiques. Per això, la seva rellevància és especialment notable en processos d’ensenyament i aprenentatge de llengües.

A l’aula, es pot utilitzar per poder treballar tècniques d’escriptura a partir de diferents estratègies i tipologies textuals. Per exemple, es poden aprofitar els diferents tipus de prompt per interaccionar amb una IA generativa (chain-of thought, tree-of-thought, pattern interview o playoff method, entre altres) per tal de fomentar processos de reflexió metalingüística o de presa de decisions sobre com utilitzar el llenguatge. A través d’aquests enfocaments, l’alumnat no només produeix textos, sinó que també planifica, revisa i ajusta el seu discurs en funció de les respostes obtingudes.

Des d’una perspectiva lingüística, el prompt pot analitzar-se com una forma d’escriptura que requereix precisió lèxica, coherència, adequació al context i claredat estructural. No consisteix simplement a “donar ordres”, sinó a construir un enunciat que inclogui diversos elements: el context de la tasca, el rol que ha d’adoptar la IA, l’acció que se li demana, les restriccions o condicions i els criteris de qualitat esperats.

Prompts per desenvolupar l'autonomia de l'alumnat

L’ús conscient dels prompts es pot convertir en una eina didàctica per desenvolupar l’autonomia de l’aprenent. Per què? Perquè implica formular instruccions clares, estructurades i precises, així com treballar amb diferents tipologies textuals (textos descriptius, argumentatius, instructius, entre altres). Aquest procés requereix una comprensió profunda de la llengua i de les intencions comunicatives, fet que reforça la competència lingüística holística i contextualitzada.

Paral·lelament, la interacció amb la IA facilita la retroalimentació immediata, que pot ser aprofitada per a la millora contínua dels textos i per a la detecció d’errors o mancances.

A partir d’aquesta concepció, el prompt pot ser desglossat les parts que el componen i es pot comparar la seva eficàcia comunicativa segons com s'utilitzi. Per exemple, es poden proposar activitats en què l’alumnat reformuli un mateix prompt amb diferents nivells de precisió o amb variacions de registre, i analitzi com aquests canvis afecten la resposta generada. Aquest tipus de pràctiques afavoreixen la reflexió sobre com utilitzem el llenguatge i permeten evidenciar la relació directa entre la seva forma i la seva funció segons el context.

Collagery/Shutterstock

Prompts per a aprendre a escriure

El treball amb prompts facilita el desenvolupament de competències relacionades amb la planificació i la revisió textual. En lloc de centrar-se únicament en el producte final, l’alumnat pot explorar el procés d’escriptura: formular una consigna, analitzar la resposta, detectar-ne les limitacions i ajustar el prompt inicial. Aquest cicle promou habilitats com l’autoavaluació, la capacitat de síntesi i la reformulació, així com una actitud activa davant del text.

Una altra aplicació didàctica rellevant és l’ús del prompt per treballar la diversitat de veus i registres. Demanar a l’alumnat que construeixi prompts que generin textos amb diferents tons (formal, col·loquial, acadèmic), perspectives (narrador intern o extern) o destinataris (infants, experts, públic general) implica una reflexió profunda sobre l’adequació comunicativa en cada situació.

Infants “formadors de la màquina” i no a l'inrevés

El prompt també es pot utilitzar com a eina per treballar el pensament crític i l’educació mediàtica. L’alumnat pot analitzar com petites variacions en la formulació d’una consigna poden generar respostes esbiaixades, incompletes o amb determinades orientacions ideològiques.

Aquest tipus d’activitats contribueixen a desenvolupar una actitud crítica davant dels textos generats per IA i a comprendre els límits i condicionants d’aquestes tecnologies. Alhora, permeten abordar qüestions ètiques relacionades amb l’autoria, la veracitat de la informació i l’ús responsable de les eines digitals, així com la importància de contrastar les fonts d’informació.

Finalment, la integració del prompt com a gènere discursiu a les aules obre la porta a metodologies més actives i centrades en l’alumnat, com l’aprenentatge basat en projectes o en reptes. Per exemple, es pot plantejar la creació d’un “banc de prompts” col·laboratiu, l’elaboració de guies per a l’ús responsable de la IA o el disseny d’activitats en què l’alumnat assumeixi el rol de “formador de la màquina”.

D’aquesta manera, el prompt deixa de ser una simple eina instrumental per esdevenir un espai d’aprenentatge ric, transversal i alineat amb les competències comunicatives i digitals del segle XXI.The Conversation

Irene Solanich Sanglas, Professora i investigadora en llengua i literatura. Especialista en gèneres literaris populars i escriptura amb IA, Universitat de Vic – Universitat Central de Catalunya i Núria Camps Casals, Professora i investigadora en llengua i literatura. Especialista en recepció literària i escriptura amb IA, Universitat de Vic – Universitat Central de Catalunya Aquest article va ser publicat originalment a The Conversation

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22.4.26

Despreocupados con pelota.



Seguramente compaginan el juego con la natural curiosidad y alguna dosis de morbo ante el incendio y el trabajo de los bomberos. Puede que sea una buena postura equilibrar las preocupaciones y no hacer de cualquier cosa una tragedia. Debo decir que soy partidario de valorar las cosas en su justa medida; ni más ni menos. Tanto para las que ocurren como para las que no deberían ocurrir.

📷La foto la hizo un tal Paul Hosefros, en el Harlem Este, en 1975.

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El nacionalismo religioso en la estrategia de Trump

De la Casa Blanca a Jerusalén: el peso del nacionalismo religioso en la estrategia de Trump

Benjamín Netanyahu y Donald Trump. Joshua Sukoff/Shutterstock
David Alvarado, Universidade de Vigo

Altos cargos que marcan la deriva internacional de la administración Trump son la expresión más visible de la alianza entre poder ejecutivo y teología. Pete Hegseth, el secretario de Guerra, lleva tatuado en el brazo el lema Deus Vult –grito de las cruzadas medievales–. En su libro American Crusade afirma que el islam no es una religión de paz y que quien ame los valores americanos debe amar a Israel.

Mike Huckabee, embajador estadounidense en Jerusalén, niega la existencia del pueblo palestino y sostiene que las santas escrituras otorgan ese territorio a los israelíes. Preguntado por el comentarista político conservador Tucker Carlson sobre los límites bíblicos de Israel, que el Génesis extiende del Nilo al Éufrates, Huckabee respondió que estaría bien que Israel lo tomara todo.

La republicana Elise Stefanik, representante ante la ONU, confirmó en el Senado que Israel tiene un “derecho bíblico” sobre Judea y Samaria, y rechazó reconocer la autodeterminación palestina.

El sionismo cristiano tiene una base electoral que le otorga un peso político específico. Los evangélicos blancos, que representan alrededor del 25 % del electorado, votaron por Trump en un porcentaje del 81 % en 2024.

Su respaldo a Israel no responde a consideraciones geopolíticas. Esta corriente religiosa sostiene que el control hebreo de toda Palestina, incluidos los territorios ocupados, es condición necesaria para la Segunda Venida de Cristo. Un acuerdo nuclear con Teherán no equivaldría para esa base a una mera cesión diplomática, sino a una traición a un mandato sagrado.

Órdenes bíblicas a soldados estadounidenses

La Military Religious Freedom Foundation ha recibido desde el inicio de las operaciones en Irán denuncias de oficiales y soldados a los que se le dieron órdenes redactadas con lenguaje del “fin de los tiempos bíblicos”, un hito sin precedentes en el ejército estadounidense.

Este fenómeno supera lo que John Mearsheimer y Stephen Walt, referentes de la corriente neorrealista de las relaciones internacionales, describieron en su ya clásico The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy (“El lobby israelí y la política exterior estadounidense”), donde se destaca la distorsión del interés nacional estadounidense por parte de grupos de presión israelíes con acceso privilegiado a la administración.

En Money, Lies, and God (“Dinero, mentiras y Dios”), la periodista de investigación Katherine Stewart documenta cómo el nacionalismo cristiano ha construido a lo largo de décadas toda una red de think tanks (laboratorios de ideas), fundaciones y megaiglesias orientada a ir más allá de la influencia externa y ocupar paulatinamente el aparato del Estado.

La lógica de juegos de dos niveles de Robert Putnam, considerado uno de los politólogos más influyentes de Estados Unidos, permite comprender las implicaciones diplomáticas. Según esta teoría, cualquier negociación entre países tiene una dimensión exterior, la del acuerdo entre gobiernos, y una dimensión interior, que es la viabilidad política de ese acuerdo dentro de cada país. Cuando la dimensión doméstica está bloqueada por imperativos religiosos que imposibilitan cualquier concesión, el arreglo resulta imposible.

Qué significa la seguridad de Israel para Estados Unidos

La Estrategia de Seguridad Nacional firmada por Trump en noviembre de 2025 da cuenta de ese bloqueo. El documento advierte contra quienes busquen “arrastrar a Estados Unidos a conflictos ajenos” y, al mismo tiempo, destaca la seguridad de Israel como “interés nacional central”, presentando los ataques del 21 de junio de ese año contra Irán como un “logro presidencial”.

Por su parte, la república islámica iraní se rige desde 1979 por el principio del velayat-e faqih, que establece que la autoridad política suprema corresponde a los jurisconsultos islámicos. En la práctica, el poder efectivo lo ejercen los Guardianes de la Revolución, también conocidos como Pasdarán, una estructura militar-industrial de unos 190 000 efectivos que controla el arsenal balístico y el programa nuclear con funciones disuasorias concretas.

La Guardia mantiene en jaque las más de cien bases militares estadounidenses del golfo Pérsico, Irak y Siria, elevando el coste de cualquier ataque. El propio Ali Jameneí emitió una fatua que declara las armas atómicas contrarias al islam. El iranólogo Bernard Hourcade define este programa como la “clave de bóveda de toda la política nacional”, no un mandato religioso, sino un símbolo de soberanía que los Pasdarán no pueden abandonar.

Siempre se ha interpretado el régimen iraní desde una lógica teológica, pero el funcionamiento del poder en Teherán sigue un interés de Estado, articulado sobre poderes mundanos y no sobre cálculos religiosos. Algo que no parece ocurrir en un Estado liberal moderno como es EE.UU..

François Mabille, director del Observatorio geopolítico y religioso en el Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas (IRIS) en París considera que en los regímenes de fuerte legitimación religiosa como el de Teherán, el conflicto prolongado refuerza los aparatos de seguridad sin suprimir la función legitimadora del clero.

Desde abril de 2025, Irán y Estados Unidos mantuvieron varias rondas de negociaciones a través de la mediación de Omán, en Mascate primero y en Ginebra después. El 26 de febrero de 2026, al término de la tercera ronda en la capital suiza, el mediador Badr Al Busaidi habló de “progreso significativo” y anunció que las conversaciones continuarían en Viena.

Netanyahu visitó la Casa Blanca el 11 de febrero para intentar que Washington no firmase ningún acuerdo nuclear con Teherán. Dos días después de esa sesión ginebrina más avanzada comenzaron los ataques. El senador Mark Warner, número dos del Comité de Inteligencia del Senado, expresó una convicción que circulaba en sectores de la elite política al afirmar que la guerra había sido dictada por los objetivos y el calendario de Israel.

Las fracturas en el seno del trumpismo

La contienda con Irán ha provocado las primeras fracturas serias en el seno del trumpismo. Tucker Carlson, expresentador de Fox News convertido en el podcaster más influyente de la ultraderecha, calificó la retórica presidencial de “moralmente corrupta” y “malvada”.

Ann Coulter, columnista conservadora y autora de In Trump We Trust, acusó a Trump de crímenes de guerra.

Marjorie Taylor Greene, excongresista y hasta hace poco leal aliada del presidente, y otros destacados perfiles de la galaxia MAGA (siglas de Make America Great Again) exigieron su destitución en aplicación de la 25.ª enmienda al sentirse “traicionados”. Es el caso de Alex Jones, animador estrella del portal conspiracionista infoWars

Joe Kent, director del Centro Nacional de Contraterrorismo, dimitió alegando razones de conciencia, afirmando que “Irán no suponía ninguna amenaza inminente” y que la guerra se inició “por presión de Israel y su poderoso lobby americano”.

Las corrientes principales del movimiento MAGA comprenden populistas nacionalistas, realistas conservadores, libertarios no intervencionistas, antiglobalistas, neoconservadores y nacionalistas religiosos. Solo estas dos últimas respaldan la guerra incondicionalmente, unos por convicción estratégica y otros por motivaciones puramente escatológicas.

El 8 de abril, Trump anunció un alto el fuego de dos semanas para proclamar su “victoria total y completa”. Horas después, Israel lanzó 160 bombas sobre el Líbano provocando más de 250 muertos, apresurándose Netanyahu a precisar que el acuerdo no incluía este frente.

Una guerra sin objetivo claro

Trump demuestra su fuerza haciendo del combate un fin en sí mismo a través de una guerra sin metas definidas ni criterios de éxito compartidos. El régimen iraní está herido, pero se mantiene funcional y conserva los fundamentos de su arsenal y su programa nuclear. En modo alguno Washington puede ofrecer concesiones que su base electoral interprete como apostasía.

El primer ministro israelí, que arrastró a Estados Unidos al conflicto, sigue su propia agenda al margen de cualquier tregua. Cuando la guerra responde a imperativos teológicos, ningún resultado puede proclamarse un triunfo. No existe logro estratégico o material que satisfaga un mandato divino.The Conversation

David Alvarado, Associate professor, Universidade de Vigo. Publicado originalmente en The Conversation

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21.4.26

Pringado

Soy un pringado.

Palabra que me resultaba dudosa y que, después de la pertinente consulta, ya no volveré a dejar que me sea aplicable.

Si hay algo que me molesta hasta el punto de provocarme desequilibrio y ardor de estómago, es que alguien me pregunte si sabría solucionar algún desajuste en el diseño de una plantilla de blog o página web y, después de ofrecerle una respuesta o proponerle que pruebe algún código en busca de alguna solución factible, ni siquiera se digne a contestarme o informarme si se ha solucionado el problema o no. Y es que hay gente que parece autista incluso para pedir un poquito de ayuda.

Aunque creo que puedo decir que soy buen conocedor tanto del código HTML como de PHP o estructuras XML, como es el caso de las estructuras de los blogs de Blogger, hay que entender que una plantilla puede llegar a tener 7000 líneas de código y aunque conozcas la estructura, buscar en esa maraña de instrucciones y estilos puede ser laborioso.  Eso por no decir que pocas veces me han hecho una consulta usando un léxico correcto, sino que usan los nombres a su manera, lo cual añade dificultades. Con esto quiero significar que a veces poder sugerir una solución es dificultoso.

Qué menos que decir... Mira, Ricard, lo que me has propuesto que modifique, no funciona. O bien, ¡perfecto! ¡Solucionado! Y si además va acompañado de un "gracias" entonces ya... el nirvana. Es una cuestión de educación y consideración hacia el otro.

Pues mira, está clarísimo: Soy un puto pringado; un primo, ingenuo, incauto, bobo, y tonto del culo. Y además... bipolar! (según algún opinador).
Pero hoy, a las 20:24 he dejado de serlo (pringado. Bipolar, nunca lo he sido)
Esta entrada no admite comentarios. No hacen falta.        

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Retrato con espejo y cámara


 

 Václav Chocholá.
Fotógrafo checo, en pleno ejercicio de autorretrato, en la década de los 50' del pasado siglo y que hoy en día todo el mundo llama "selfie" como si fuera un invento nuevo y que en realidad es tan viejo como la misma fotografía. Opino que los autorretratos que han llegado hasta nuestros días tienen bastante más gracia y creatividad que esos ejercicios narcisistas instragrameros insulsos y poco originales.

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20.4.26

SendBarron

La verdad es que no sé si es buena idea, mandar a ese espécimen que tiene tanto de largo físico como de corto intelectual. Si lo mandaran, que ya sabemos que antes mandarán a la Estatua de la Libertad, mejor será que lo armen como mucho con una navaja suiza, porque mucho me temo que si le dan un rifle de asalto es capaz de dejar su pelotón sin ningún superviviente. Yo mandaría a su padre, y con una granada colgada de cada huevo.



 


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Fósiles humanos en Asia

¿Qué nos cuentan los fósiles humanos hallados en Asia en el último siglo?

Reconstrucción facial forense de Homo erectus pekinensis Cícero Moraes. , CC BY-SA
Autoría de Rafael Jordana Butticaz, Universidad de Navarra

Al hablar de los fósiles del género Homo, restos de nuestros antecesores, es habitual recordar que los más antiguos están en África: África del Sur, Etiopía, con el valle del río Omo, o Tanzania, entre otros. Una parte fundamental de fósiles de homínidos proceden de este continente y en él se siguen descubriendo otros nuevos. Hay también yacimientos importantes en Europa (El Sidrón, Atapuerca, Dmanisi, valle de Neander, monte Carmelo, Petralona, etc.), aunque cada vez adquieren más importancia Asia y, en especial, el sudeste asiático.

Un reguero de “eslabones perdidos”

Fue en Java, en 1891, donde el anatomista francés Eugène Dubois creyó encontrar el “eslabón perdido”, al descubrir algunos dientes sueltos, un fragmento craneal y un fémur en las excavaciones en el río Solo, cerca de Trinil. Dubois publicó en 1894 el hallazgo de lo que bautizó como Pithecanthropus erectus (“mono-hombre erguido”), conocido popularmente como “hombre de Java”. Desde 1963, cuando comenzó mi interés en el tema, he visto anunciar muchos supuestos “eslabones perdidos”.

A comienzos del siglo XX, el geólogo y paleontólogo alemán Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald obtuvo nuevos fósiles de Trinil y de localidades como Sangiran, a unos 75 km, donde halló un cráneo atribuido a Pithecanthropus.

Entre 1921 y 1937, el paleontólogo austriaco Otto Zdansky excavó la Colina del Hueso del Dragón o Longgushan–en Zhoukoudian, cerca de Pekín, China– y encontró un diente, que estudió el anatomista Davison Black.

Con financiación internacional, Black dirigió más excavaciones en la zona y a la especie a la que pertenecían los fósiles la denominó Sinanthropus pekinensis. Posteriormente, cuando se estableció la identidad o cercanía con los hallados en Trinil, terminaron llamándose Homo erectus pekinensis.

Réplica de un cráneo del hombre de Pekín en el Museo Paleozoológico de China. Wikimedia Commons., CC BY

En las excavaciones encontraron un buen número de fósiles, pero se perdieron en su traslado a Estados Unidos. Solo se conservaron los moldes que habían tenido la precaución de realizar. Estos moldes han permitido corroborar la existencia de ese fósil, al compararlos con los pocos encontrados en el mismo lugar después de la Segunda Guerra Mundial, entre 1949 y 1979.

Siguen apareciendo nuevas especies

En tiempos recientes, nuevos descubrimientos en el sudeste asiático han cobrado especial relevancia. En 2004, el paleoantropólogo Peter Brown y colaboradores describieron el Homo floresiensis, hallado en la cueva de Liang Bua (isla de Flores, Indonesia), una especie extinguida hace unos 50 000 años. Se ha propuesto que su antepasado podría ser H. erectus, ya presente en la región, y que su reducido tamaño corporal sería resultado del típico proceso de enanismo insular.

Reconstrucción facial forense del LB1 de la especie Homo floresiensis. Cicero Moraes / Wikimedia Commons., CC BY

Por otro lado, en 2009, el equipo de la paleoantropóloga australiana Debbie Argue publicó un análisis en el que parece que el Homo floresiensis puede estar relacionado con el Homo habilis, hallado en África, lo que supondría la admisión de una primera salida desde África de esta especie. Esto lo vincularía también con el Homo georgicus, de la localidad de Dmanisi –en Georgia, entre entre Europa Oriental y Asia Occidental–, que tiene un volumen cerebral algo mayor que H. floresiensis, pero no el doble, como lo tiene el H. erectus.

En al año 2019, el investigador francés Florent Detroit y sus colaboradores describieron formalmente el Homo luzonensis, con los escasos fósiles encontrados en la cueva del Callao (Filipinas) a lo largo de los años 2007-2010. Este podría estar relacionado con H. sapiens o con H. floresiensis, pero de un modo incierto.

El homínido de Denísova

Todas estas investigaciones cambian súbitamente con los hallazgos en las cuevas de Denísova, en el macizo de Altai (Siberia, Rusia). Junto a artefactos atribuidos a neandertales, se encontró una falange de una niña de la que el biólogo sueco-estonio Svante Pääbo pudo extraer el ADN mitocondrial. Este hallazgo dio lugar al homínido de Denísova; confirmado cuando se encontró una niña híbrida, de madre neandertal y padre denisovano, en el año 2018.

Mientras, en la localidad de Yunxian (China central), se descubrieron tres cráneos, entre 1989 y 2022, con una antigüedad estimada en 2026 de 1,77 millones de años. Pueden ser asociados a Homo erectus, pero con una capacidad craneana de 1143 centímetros cúbicos. Este fósil es más pequeño que los cráneos de Homo longi –en chino, “hombre dragón”–, que en estos momentos se considera un denisovano.

El cráneo virtual resultante de los estudios realizados revela una mezcla de rasgos considerados primitivos o ancestrales y derivados o novedosos. Su capacidad endocraneal es mayor que la de H. erectus. El análisis comparativo de cráneo y mandíbula muestra similitudes con H. erectus y H. heidelbergensis, pero también con H. longi –que incluye fósiles de Dali, Jinniushan, Xujiayao y Hualongdong, Xiahe y Penghu– y con H. sapiens.

Todos estos hallazgos recientes permiten considerar cinco grupos de fósiles de este periodo en Asia: Homo erectus asiático, Homo heidelbergensis, neandertales, Homo sapiens y Homo longi. La mezcla de rasgos indicaría hacia un ancestro común de las líneas evolutivas H. longiH. sapiens (con apomorfías o novedades evolutivas) y H. erectusH. heidelbergensis, con una antiguedad de 1,77 millones de años.

En busca de un ancestro común

Entre 2014 y 2015, se encontraron fósiles datados en unos 300 000 años en Hualongdong (HLD), provincia de Anhui, sur de China: un cráneo con 14 dientes. Mientras que el cráneo, las extremidades y la mandíbula muestran predominantemente rasgos primitivos compartidos con los primeros ejemplares de Homo, los huesos faciales muestran afinidades más cercanas a los humanos modernos.

Parece que hay dos explicaciones posibles. Por una parte, el flujo genético con una forma más arcaica, como H. erectus, ya presente en la zona. Por otro, una población de Homo estrechamente relacionada con H. sapiens y distinta de H. erectus, los neandertales y denisovanos.

No obstante, el antropólogo estadounidense Alan Rogers y colaboradores, en un artículo de 2020, postulan que, cientos de miles de años antes, los ancestros de los neandertales y los denisovanos se cruzaron con sus propios predecesores euroasiáticos: miembros de una población “superarcaica” que se separó de otros humanos hace aproximadamente 2 millones de años.

Baste este comentario para mostrar cómo la historia de la evolución humana tiene un interesante comienzo en Asia, se traslada a África y vuelve a buscar soluciones –o complicaciones– otra vez en Asia.The Conversation

Autor del artículo: Rafael Jordana Butticaz, Catedrático emérito, Universidad de NavarraPublicado originalmente en The Conversation. Licencia Creative Commons.

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19.4.26

Apuntando al sur desde el hemisferio sur

Crédito y derechos de la imagen: Kiko Fairbairn.

Viviendo en el hemisferio norte , probablemente hayas aprendido a localizar la Estrella Polar, Polaris , en el cielo nocturno. Se puede usar para encontrar el norte y marca aproximadamente el polo celeste norte .
Si vives en el hemisferio sur, no hay una estrella brillante que marque el polo celeste sur, pero la 
Cruz del Sur se puede usar para encontrar el sur. La imagen que acompaña este texto fue tomada en Padre Bernardo ( GO ), Brasil . Muestra el movimiento aparente de las estrellas alrededor del polo celeste sur, aparentemente vacío, durante 2 horas, el 20 de agosto de 2018. Cada estrella tarda aproximadamente 24 horas en dar una vuelta completa alrededor del polo en el cielo.
Padre Bernardo se encuentra en la región 
del Cerrado , una sabana tropical que ocupa la mayor parte del centro de Brasil y alberga una rica biodiversidad . La rama árida que aparentemente sostiene esta rueda celeste de estrellas giratorias es una vista común allí durante la estación seca en el invierno austral. 

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